Archivos Mensuales: febrero 2011

Qué entendemos por animación sociocultural

“Animar es siempre da el alma y la vida a un grupo humano, a un conjunto de personas entre las cuales las relaciones no se producen espontáneamente, o son impedidas y bloqueadas a consecuencia de la coacción de las estructuras sociales o de las condiciones de vida. De la idea simple de “dar una impulsión” se pasa poco a poco a la de una acción ejercida sobre los otros sin ningún tipo de coacción: suscitar y orientar las iniciativas, aumentar su participación en la vida del grupo, organizar la vida de este grupo, provocar la reflexión.” (Touraille, R. L’animation pédagogique. ESF. París, 1973).
Hay dos tipos de definiciones de la animación (Moulinier, P. Les animateurs culturels:  fonctions et formations, Consejo de Europa, Estrasburgo, 1974):
1. Se entiende que animar es “dar vida”, “dar ímpetu, dar un alma a lo que no la tiene o a lo que la tenía y la ha perdido”
2. Puesta en relación, mediación, pone el acento no en “actuar sobre“, sino en “actuar en“.
(Monera Olmos, M.L. La animación sociocultural como un nuevo tipo de educación, en Fundamentos de Animación Sociocultural, Quintana, J.M. (coordinador), Narcea, Madrid, 1986).
Como dice la autora anteriormente citada “La animación ha existido siempre de forma difusa”. Ha existido y existe. Por lo que creemos que hay muchos animadores y ciberanimadores socioculturales que no tienen conciencia de serlo. Pretendemos con este blog hacer conscientes de sus funciones, perfil y prácticas, a los animadores socioculturales y enseñar herramientas a los que trabajan o pretender trabajar en el ciberespacio.

De la animación sociocultural difusa se pasa a la institucionalización actual. Nuestro propósito en este blog es precisamente desinstitucionalizar la animación sociocultural. Creemos que no es necesario ningún título para ejercer de animador sociocultural. De hecho es así como sucede. Lo cual no significa que no sea necesaria una preparación para ejercer la actividad adecuadamente. Pretendemos con este blog poner nuestro granito de arena en esa necesaria preparación.

“Animamos” a los animadores socioculturales, ya sean titulados o no, a formar una red de intercambio, ayuda mutua y trabajo cooperativo, compartiendo experiencias, conocimientos y recursos.

Fuente:  http://ciberanimadores.blogspot.com/2011/02/que-entendemos-por-animacion.html

los medios digitales en red han cambiado nuestra manera de trabajar creativamente

los medios digitales en red han cambiado nuestra manera de trabajar creativamente /> no sólo han cambiado nuestra relación con la obra: como han puesto de manifiesto algunos teóricos va perdiendo o cambiando de sentido el concepto de autoría (de lo personal a lo colectivo) </ sino que, además, nos permiten crear una obra, individual o colectivamente, de manera simultánea y global. Ya no es necesario trabajar paso a paso, por capas o niveles sucesivos creados a partir de lo anterior (lo que responde a la concepción moderna de progreso ilimitado y al arte decimonónico que ha perdurado durante todo el siglo XX y aún en la actualidad), sino que la capacidad de cortar, copiar y pegar permite corregir y recrear la totalidad volviendo hacia atrás, regresando a origen, partiendo de cero en cada momento del proceso creativo (lo que se corresponde con la concepción postmoderna actual de decrecimiento y a la concepción primordial del tiempo de las culturas originarias (antiguas, indígenas y tradicionales) (regreso a origen)). La posibilidad de enlazar imágenes o sonidos -y en literatura el hipertexto- han creado otra posibilidad /> al establecer una red de conexiones permite diversos niveles de lectura </ el lector puede crear su propio texto (autonomía participativa del lector o el lector/autor). Los medios multimedia (presentaciones, microvideos, herramientas de la web 2.0, etc.) al integrar palabra, sonido e imagen hacen posible un arte primordial, holístico, sinestésico.

 

La mayoría de los colectivos sociales no utiliza las posibilidades de interacción participativa que ofrece la web 2.0

(Extracto de la ponencia presentada en el I Encuentro sobre ecología, espiritualidades y éticas, Granada, 18, 19 y 20 de febrero de 2011).

Mientras que las empresas han tomado Internet y hablan de un nueva forma de hacer negocio, los colectivos sociales (ONGs, asociaciones, comunidades intencionales, etc.) siguen en la web antigua, la web unidireccional, estática, la web de las proclamas y la propaganda, sin utilizar las posibilidades que ofrecen las nuevas herramientas para el diálogo, la creatividad y el pensamiento colectivo, el compartir recursos, el trabajo cooperativo, el intercambio, la solidaridad y el apoyo mutuo.

Utilizar estas nuevas herramientas abundaría en beneficios sociales generales, pero también para las propias organizaciones que las utilicen: más usuarios y nuevos afiliados, mayor promoción de las propias actividades (cursos, jornadas, encuentros, venta de merchandising, etc.), lo que aumentaría las aportaciones económicas por medio de nuevos socios, ayudas institucionales e incremento en las donaciones.

 

Comunicación frente a interacción
Los tres tipos de interacción que distingue Thompson 

  1. la interacción cara a cara (los participantes en la interacción se encuentran uno frente a otro y comparten un sistema de referencia espacio-temporal común),
  2. la casi-interacción mediática (creada por los medios de comunicación de masas, y que es monológica, es decir, su flujo de comunicación es unidireccional) y
  3. la interacción mediática (dialógica como la interacción cara a cara, como las cartas escritas y las conversaciones telefónicas y que, con los medios de comunicación digitales, ha creado el ciberespacio).

La novedad de las redes sociales y en general de la web 2.0 es que, favoreciendo una interacción mediática (del tercer tipo), nos lleva a algo que ni el correo ni el teléfono permiten.

Lo importante de la web 2.0 es que introduce una interacción completamente nueva. Ya no es la relación uno a uno del teléfono o el correo, sino la posibilidad de conversar en grupos y la permanencia de todo el contenido, abierto y disponible, para quien quiera participar, colaborar, aprender en cualquier momento Este nuevo espacio nos permite crear un conocimiento colectivo y, a partir de él, una acción común que, a nuestro modo de ver, nos llevaría a través del diálogo y la creatividad al trabajo cooperativo, al apoyo mutuo, al intercambio de bienes y servicios y a compartir recursos sin uso de dinero, por trueque. Sin desestimar, por supuesto, los medios convencionales, ya sean económicos o educativos.
La nueva economía de colaboración entre grupos humanos 

Las redes sociales, foros, blog y demás herramientas de la que se ha dado en llamar la web 2.0 o web del usuario, en la cual según algunos “el usuario es el rey”, ha hecho a las empresas cambiar sus estrategias de marketing por los denominados cuatro principios de la wikinomía:

  • La apertura.
  • La interacción entre iguales que permite revisar continuamente el trabajo.
  • El uso compartido.
  • La actuación global.

Todo ello: nos hace ver el peso que está adquiriendo Internet en nuestras formas de percibir y actuar en el mundo.

Sin embargo, los movimientos sociales no se han incorporado plenamente a esta dinámica, excepto en la práctica del ciberactivismo y propaganda, y sólo de manera insuficiente usan ciertas herramientas de colaboración, trabajo cooperativo, o las redes sociales virtuales para la ayuda mutua o compartir recursos.

Wikinomía o wikieconomía o economía de la colaboración entre grupos humanos, es un concepto de sistema económico introducido por Don Tapscott, y Anthony D. Williams, que plantea cómo las nuevas tecnologías de la información, aplicadas a las relaciones sociales en lo que se ha venido en denominar Web 2.0, han revolucionado la economía tradicional.

El panorama está marcado por la dispersión y la fragmentación de temas, consignas, mensajes, acciones.

La práctica más común entre los colectivos sociales es el ciberactivismo. 

Este parte de una concepción unidireccional: de la organización a los usuarios, pero no permite sino muy parcialmente la interacción en los dos sentidos.

Lo que no entienden los colectivos sociales es que el ciberespacio no es una herramienta de comunicación sino un espacio de convivencia, un lugar (o no lugar) donde realmente se vive, donde, aunque falta la interacción corporal, se generan ideas, sentimientos, emociones reales…  y que como tal debe ser tratado.

Qué es el ciberespacio 

El término “ciberespacio” fue popularizado por la novela de William GibsonNeuromante, publicada en 1984,

Aunque el ciberespacio no debe confundirse con Internet, el término se refiere a menudo a los objetos e identidades que existen dentro de esta red informática.

Juan Urrutia que estudió el impacto sobre los movimientos sociales de Internet y la configuración de la red gran social la ve cada vez menos como una red descentralizada y cada vez más como una red distribuida.

Donde se ve claramente que el ciberespacio, llamado por algunos un no lugar, es realmente un espacio por sus características, por las actividades que se ejercen no sólo a través de él, sino en él. Un espacio que no es imaginado ni inventado por las nuevas tecnologías sino real, desde siempre. Un libro es ya ciberespacio y antes de él las pinturas rupestres ya eran ciberespacio, pues aunque se apoyaran en un espacio físico, también el ciberespacio tiene un soporte físico aunque liviano, los contenidos de las páginas de los libros o las paredes de roca de las pinturas primitivas son mucho más que sus significantes. El ciberespacio es, por tanto, un soporte y su novedad reside en su liviandad, en su flexibilidad, en su instantaneidad y permanencia, pero es, además, más que su soporte, como un libro es mucho más que el papel o la tinta con que está escrito.
Los ciberanimadores socioculturales Durante estos últimos años hemos asistido a la consolidación de la presencia de técnicos y responsables de comunicación en las organizaciones medianas y grandes, casi siempre con el objetivo de lograr aparecer en los grandes medios tradicionales generalistas y, en consecuencia, con la necesidad de controlar el mensaje que las ONG querían que estos comprendieran y publicaran. 

Sin embargo, en un contexto donde las audiencias de los medios tradicionales tienden a caer y a fragmentarse y donde las vías alternativas para la expansión del mensaje pueden ser bastante más eficientes en términos de coste/impacto, el interés en la gestión de relaciones con los medios será relativizado (porque el papel de éstos como intermediarios también lo será), cediendo terreno a la gestión de las relaciones directas con los destinatarios últimos de los mensajes.

De ahí la necesidad de combinar los actuales gabinetes de prensa con los gestores de comunidad (community managers).

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podría decirse que el objetivo de las ONG ya no será controlar la pureza del mensaje y lograr que los medios lo reflejen tal como fue concebido, sino promover mediante la oportuna dinamización que la base social de las organizaciones se involucre en la difusión de los propios valores, liberando y flexibilizando el mensaje concreto.

La influencia de la web 2.0 en las ONG. Jaume Albaigès

Pero un community manager es sólo una de las funciones del nuevo rol, que encuadramos en lo que Mario Viché (La animación cibercultural) ha llamado ciberanimadores socioculturales.

El ciberanimador sociocultural es un animador que trabaja en un medio virtual, Internet, la web 2.0, las redes sociales y conecta estas con redes de la vida cotidiana.

Un ciberanimador sociocultural no debe por tanto sólo administrar una comunidad virtual ni ser el encargado de diseñar y montar una web dinámica, sino que además tiene que administrarla, difundirla, hacerla valer…

El ciberanimador sociocultural debe conocer la dinámica de la Red, las herramientas de la web 2.0 y de las redes sociales, ser un educador social (en sentido amplio, no como simple agente de inserción o prevención de marginación social), un community manager (responsable de comunidad) y un facilitador de grupos.

En cierta medida el ciberanimador sociocultural es también un innovador y un emprendedor social.

Cambio de paradigma 

La asunción de la web dinámica por los colectivos sociales sólo es posible mediante un cambio de paradigma por parte de estos mismos. Este cambio de paradigma implica un cambio de percepción de su rol como generadores de mensajes y propuestas sociales; una relación distinta con sus bases y con los destinatarios de sus propuestas; una asunción del nuevo lugar llamado ciberespacio y de su carácter universal, lo que lleva a una nueva relación entre lo local y lo global, un nuevo sentido de la participación, del diálogo, de la creatividad y del pensamiento colectivos, de la noción de intercambio, apoyo mutuo o solidaridad, del trabajo cooperativo y del hecho de compartir recursos en red.

Qué haría un ciberanimador sociocultural por tu organización 

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… lo que permitiría la expansión de los objetivos y actividades propias generando más usuarios y nuevos afiliados, mayor promoción de las propias actividades (cursos, encuentros, venta de merchandising, etc.), lo que aumentaría las aportaciones económicas por medio de nuevos socios, ayudas institucionales e incremento en las donaciones.

Montaría una plataforma web dinámica, con el CMS más apropiado, que permitiera la interacción y el diálogo con la base de la organización y en general con todos los usuarios de la red, promocionaría la web por medio del posicionamiento estratégico, enlazaría tu web a otras similares, formando redes no excluyentes, procuraría apoyos, intercambios, colaboraciones, induciría el compartir recursos, el apoyo mutuo, el intercambio de conocimientos y recursos con otros colectivos semejantes, promocionaría de manera inclusiva el diálogo y el trabajo cooperativo…  enseñaría a los miembros de la organización a usar las herramientas de la web 2.0 de manera que todos pudieran expresarse y comunicarse con todos, expresar sus ideas, inquietudes, lo que generaría un flujo de trabajo creativo y colectivo, en red…

Si formas parte de un colectivo social, de una asociación no lucrativa, de una ONG, de una comunidad intencional, de una cooperativa o pyme orientada a fines educativos o  sociales… puedes pasar de largo y seguir como hasta ahora o pensar que es el momento de cambiar de paradigma.


Si te interesa trabajar de esta otra manera puedes ponerte en contacto conmigo… y hablamos de lo que puede hacerse en este sentido.

mi correo: luislucenac (arroba) gmail.com

Poema colectivo

Realizado según el método surrealista cadáver exquisito, por los participantes en el taller Creatividad, arte y juego para una relación armónica con la naturaleza en el I Encuentro sobre ecología, espiritualidades y éticas, realizado en Granada los días 18, 19 y 20 de febrero.

 

Meditaron viendo la puesta de sol

Que invita a salir y expandirse más allá del mar

La mar, inmensidad infinita, horizonte

Horizonte perdido que buscamos a oscuras

Las sirenas cantaban en la oscuridad como locas celebrando que al final tenían alma

El alma vuela con sin sentido alma

Lo sentido, lo visto, lo oído sentido

Sirve para percibir lo oído

Clotario (?) notas

Arte, fusión, amor, naturaleza, todo es sonido

La puerta de este atardecer!

La vía directa a la creatividad: el método: las claves

De la idea a su realización (hecho) se pasa por distintos niveles de corrección/ actualización/ realización creativa en un feedback continuo de la idea al hecho por medio del diálogo.

Se fundamenta en el diálogo con el otro si se realiza entre dos; con los demás, si se realiza en grupo; o con uno mismo, con la propia obra,  en soledad.

Estos niveles son los mismos en todos los procesos creativos porque en definitiva se trata de actualizaciones/ realizaciones de un mismo y único proceso energético.

La base de nuestro modelo es la introducción de la creatividad en todo el proceso de elaboración o construcción a partir de la idea original. Normalmente, se la coloca al principio o al final de varias fases separadas o se postula sólo en la creación del material original, que luego se somete a métodos y técnicas  (los famosas técnicas creativas). Nosotros creemos que esto resta creatividad al proceso, sin embargo proporciona seguridad. La técnica/la herramienta, ya se sabe, proporciona seguridad porque somos inseguros, no tenemos confianza en nuestra propia capacidad.

Para la relación entre los distintos niveles me baso en las teorías de Jung, Lakoff y Johnson, David Bohm y otros.

Esto vale para cualquier actividad creativa, sea artística o no.

Este proceso acaba generando redes de diálogo y comparticipación, intercambio, cooperación, apoyo mutuo.

Estas redes hay que construirlas sobre la base del método.

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El método

1. Observo lo que soy: el centro y la periferia.

2. Desde donde observo: me posiciono.

3. Hacia donde miro: me oriento: ejes de orientación. Los seis campos perceptivos

4. Relaciones: Lo que soy, los otros, lo otro.

5. La vida como un viaje: origen, trayecto, meta. ¿el origen es la meta? La vida como un viaje de regreso al hogar. Responde al esquema de una historia de vida arquetípica: camino de iniciación.

6. El camino de regreso a origen: creatividad, arte y juego. Cosmovisiones: los niveles de implicación de la conciencia. Modelos, mapas, representaciones.

7. La visión primaria del mundo. Reconstrucción del modelo originario: el Arkegrama

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Regreso

Del modelo a su referente. Estructura y proceso básicos de la energía = esquema del proceso creativo.

1. Ponerse en situación

2. Observación de lo que es.

3. De la percepción al conocimiento: el borrador=esquema=mapa.

4. Primera corrección creativa. Eliminación de obstáculos que se oponen al libre y espontáneo fluir de la energía creativa.

5. El enésimo borrador.

6. La enésima corrección creativa.

7. El resultado final.

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Esquema


1. Ponerse en situación Preparación.
2. Observación de lo que es 1. Observo lo que soy: el centro y la periferia. 

2. Desde donde observo: me posiciono.
3. Hacia donde miro: me oriento: ejes de orientación. Los seis campos perceptivos 

4. Relaciones: Lo que soy, los otros, lo otro. 

5. La vida como un viaje: origen, trayecto, meta. ¿el origen es la meta? La vida como un viaje de regreso al hogar. Responde al esquema de una historia de vida arquetípica: camino de iniciación. 

3. De la percepción al conocimiento: el borrador=esquema=mapa 

 

6. El camino de regreso a origen: creatividad, arte y juego. Cosmovisiones: los niveles de implicación de la conciencia. Modelos, mapas, representaciones. 

6. La visión primaria del mundo. Reconstrucción del modelo originario: el Arkegrama 

4. Primera corrección creativa. 

Eliminación de obstáculos que se oponen al libre y espontáneo fluir de la energía creativa

7. La realización resulta de la toma de conciencia de los obstáculos o bloqueos 

5. El enésimo borrador. 7. La expresión de estos bloqueos es la propia obra 

6. La enésima corrección creativa. 7. Sucesivos desbloqueos
7. El resultado final. 7. Expresión final 

Noticias positivas: Ecología, espiritualidad y ética en Granada

Adriana Pérez Pesce • 17/2/11 • En la Categoría Educación y cultura

Con el propósito de crear una conciencia ética y espiritual para que se comiencen a producir los cambios necesarios que garanticen el futuro del planeta, arranca mañana el Primer Encuentro de Ecología, Espiritualidades y Ética en la ciudad de Granada. Durante tres días, los asistentes abordarán temas relacionados con el medio ambiente, el decrecimiento, la soberanía alimentaria, las religiones, la educación y la cultura.

La Red del Foro Social Español de Espiritualidades y Éticas, organizadora del ciclo, pretende fortalecer redes entre movimientos y organizaciones que trabajan desde la acción social o la educación ética y espiritual.

“La humanidad y la vida de nuestro planeta en general están en un momento trascendental en que se juega buena parte de la viabilidad de su futuro. Y ese futuro necesita construirse sobre las bases sólidas de una ética y una espiritualidad de la coherencia en los estilos de vida y de una actitud de cuidado y responsabilidad ante toda manifestación de la vida. Implica el cultivo permanente de nuestra sensibilidad ético-social y espiritual”, expresa el comité organizador.

El evento comienza mañana por la tarde en el salón de Actos Facultad de Ciencias en el Campus universitario Fuente Nueva de Granada y también ofrecerá espacios para la meditación en común, música espiritual, mesas redondas y talleres.

Luis Lucena Canales, responsable técnico y de publicidad del encuentro en Internet, ha explicado a Noticias Positivas que se busca que las jornadas sean no sólo un debate teórico sobre los temas propuestos sino que además sirvan para impulsar acciones conjuntas entre las organizaciones que participen.

“Pensamos que el trabajo ecológico está íntimamente unido al trabajo por la justicia social y a la espiritualidad, entendida de manera no dogmática ni sectaria sino como sentimiento íntimo que implica sentirse parte de un todo, en armonía con la naturaleza y con la vida. Sin este sentimiento las iniciativas ecológicas pueden quedar en una mera y pretenciosa tecnología aplicada desde afuera en forma de leyes, lo que puede agravar aún más las cosas. Si no cambiamos nuestra relación con nuestro medio natural, todo puede quedar en palabras y buenas intenciones”, advierte Lucena Canales.

En ese sentido, aclara que la idea no es quitar importancia a los acuerdos internacionales entre los distintos gobiernos aunque las últimas cumbres mundiales sobre ecología son “una viva muestra de lo insuficiente de las iniciativas que no están acompañadas de una voluntad real de cambio”. Y agrega: “las distintas corrientes espirituales y los que sin formar parte de ninguna de estas corrientes, a nivel individual, tienen una relación de cuidado y armonía con la naturaleza, quizás no sean muy activos social o políticamente, pero sí están revolucionando los modos de vida cotidianos, la coherencia de las formas de vida, que al fin y al cabo es lo que importa”.

Las personas interesadas en participar del congreso pueden asistir directamente el viernes a partir de las 18 o el sábado desde las 9 y formalizar la matricula en ese momento mientras que los que deseen compartir el encuentro en forma virtual, podrán disfrutar de las charlas en directo por el canal livestream de la red social La papaya, entidad colaboradora del evento.

“Entrar por este canal hará que estemos siguiendo las actividades y las ponencias desde cualquier parte del mundo. La tecnología y los medios de comunicación están siendo el espacio para una nueva vida, una nueva visión y una nueva democracia, están invitados no a ver y escuchar sino también a opinar y ser parte del cambio”, sostiene Felipe Velásquez, promotor de La Papaya.

DATOS DE CONTACTO:

http://encuentroeee2011.blogspot.com/

http://www.livestream.com/lapapaya (Para participar del encuentro Online)

www.forosocialte2009.org

 

Fuente: http://www.noticiaspositivas.net/2011/02/17/ecologia-espiritualidad-y-etica-en-granada/

El auténtico espíritu de Internet

Dicen que la web 2. 0 (el mundo de los blogs, de las redes sociales, etc.) es la web del usuario. Sin embargo, las empresas imponen, con sus complicados y caros recursos de posicionamiento web, optimizar el flujo de visitantes hacia sus páginas. Todos los demás, con menos medios, tenemos que apoyarnos entre nosotros. Este es el auténtico espíritu de Internet, el que hace posible la democracia digital, el que hace posible que la Red no se convierta en el bazar de los mercaderes.

Últimamente dos nuevos amigos me han nacido en la Red:

Periferia o muerte es reseñada en Negro sobre Blanco, periódico digital editado desde Venezuela.

Negro sobre Blanco es un periódico digital de circulación quincenal, que ofrece información cultural, nacional e internacional, con una diversidad temática que busca abarcar todos los campos culturales de la sociedad: Noticias, teatro, cine, libros, entrevistas, historia, música, blogs, personajes, actualidad, economia, salud, ecología social     Teniendo como premisa fundamental, darles oportunidad a los artistas talentosos aun no conocidos, mostrando sus trabajos, entrevistándolos o reseñando sus libros, sin importar la corriente artística que lleven, pidiéndole como único requisito tener talento y ganas de crear arte para la sociedad.

Carmen María Camacho Adarve, poeta y narradora, nacida en Torredonjimeno. Jaén me enlaza en su blog.

Gracias.