Archivo de la categoría: Cuencos tibetanos

Si se calla el cantor calla la vida: concierto

La palabra comenzó siendo música, ritmo… para todos los seres vivos el ritmo y las armonías musicales son tan básicos como la vida misma

Si quieres salir  del laberinto de la urbe para perderte en el bosque encantado de la palabra poética

Si deseas darte un baño de armónicos en el mar de los sonidos y los ritmos

Te invito a realizar este viaje conmigo

Lectura de poemas y canciones acompañadas por

cuencos tibetanos, shuruti, guitarra española y otros instrumentos.

 

jueves, 10 de noviembre, a las 8,30

Se ruega puntualidad

Aportación 6 euros

Asociación Cultural “Origen Espacio Abierto”
Talleres_espacioabierto@yahoo.es
C/ Tinajilla 7, 1ºC (Frente Arco Elvira)
Telf: 620278387

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Materiales para el taller de cuencos tibetanos del Viernes 25 a las 21 h., en Dar Ziryab, Granada

El viernes día 25 imparto en GranadaCentro Cultural Dar Ziryab, Calderería Nueva, 11- un taller sobre poesía y cuencos tibetanos.

El él haremos una breve introducción a los cuencos tibetanos, se permitirá practicar a los asistentes que lo deseen) y explicaremos brevemente su origen, acústica, manera tocarlos y para qué se usan. Nos adentraremos en las relaciones entre música y palabra y música y geometría.

Después un realizará masaje sonoro para la relajación, la energetización, la armonización con cuencos tibetanos a quien lo solicite. La sensación es la de bañarse en un mar de armónicos. Terminaremos con  lectura de poesía mística de distintas tradiciones acompañada por el sonido de cuencos tibetanos:

Haikus del budismo zen japonés
Poemas Sufis
Poemas de místicos cristianos.

Expongo algunos materiales sobre los contenidos del taller para que, el que asista tenga unas nociones previas y después, si lo desea, pueda profundizar en los temas que trataremos. También pueden servir para el que, no pudiendo asistir, quiera iniciarse en el apasionante tema de los cuencos tibetanos, el sonido y su relación con la palabra y la imagen.

Ir a materiales para el Taller de Cuencos Tibetanos

Concierto/taller: Poesía y Cuencos Tibetanos en Zar Ziryab, Granada

Viernes, 25 de marzo a las 21:00 actúo en Centro cultural Dar Ziryab de Granada en la calle Calderería Nueva, 11 (calle de las teterías)

Poesía y cuencos tibetanos

Breve introducción a los cuencos tibetanos (se permitirá practicar a los asistentes que lo deseen): 

-Origen
-Acústica
-Manera tocarlos
-Para qué se usan
-Música y palabra
-Música y geometría

Báñate en un mar de armónicos: Se realizará masaje sonoro para la relajación, la energetización, la armonización con cuencos tibetanos a quien lo solicite.

Lectura de poesía mística de distintas tradiciones acompañada por el sonido de cuencos tibetanos:

Haikus del budismo zen japonés
Poemas Sufis
Poemas de místicos cristianos.

La entrada cuesta 6 euros, aforo limitado. Incluye una degustación de te oriental.

Regreso a origen 2

 

BREVE ÉPICA DEL HOMBRE POSTMODERNO

fustiga a tu máquina

con látigo de trenzado acero

por yermas autovías desoladas

tu griterío guerrero

ha muerto el pasado no hay futuro

el presente es mío uno más uno igual a cero

 

el pueblo reza

tosca liturgia en los hipermercados del ahora

venta de ídolos

ritos de compra

delirio de las cosas por las cosas

búsqueda nocturna del zumbido

excitante boba en los hipermercados del ahora

hueras diosas de la moda

búsqueda nocturna sin sentido

grata mina oscura

dédalo de espejos

corazón claustro de sombras

donde pasean negros monjes de sueños corrompidos

sangre espesa

mar en que confluyen corrientes de cadáveres fosforescentes

sobre el pecho desgarrado de Mama

oceánicos deseos

firmamentos de placeres

inútiles sacrificios

de absurdo vientre

Búsqueda nocturna del zumbido

mina oscura

dédalo de espejos

 

Ruge un motor

entre las campanadas

brama la máquina

se ha roto la cadena de

los pensamientos.

 

La noche tapia puertas y ventanas.

¿Dentro, fuera?

Mi rostro en el espejo.

Vuelve el mismo

reflejo siempre

a las ondas del espejo.

Quieto cielo.

 

Instantánea fugaz

en los ecos de los ecos

de las palabras.

 

REGRESO AL PUNTO DE PARTIDA

 

He visto flores en el descampado;

entre los escombros,

primavera.

He visto prímulas junto al río,

en la umbría de los sauces.

 

ALLI EN EL ORIGEN

A

Cumbre, compás

de piedra, medida

del viento.

 

V H

Encrucijada,

dos senderos se unen

en el puente,

fiel de la espada.

 

M

Vientre voraz

del silencio que vibra,

tajo que ama.

 

AVHM, UA UA UA UA U

 

 

Aia aia aia…. A………

 

Mama GAia está llorando

 

SAL

 

L

Fruta madura

que espera su tiempo,

sin tiempo.

 

S

Paraíso

de sombras, ecos plegados,

implícitos reflejos.

 

BRAMA

B

Su boca,

indescifrable signo,

su beso, secreto.

 

R

Hijo de Gaia

rompe el velo

vuelve, regresa a tu casa.

 

M

Muere al fin.

Tu madre te espera

 

No hay lugar más hermoso

que el lugar en que estoy,

ni tiempo más perfecto

que el que empieza

aceptando su final en cada instante,

lo demás es mentira, recuerdo, fantasía, velo..



Cuencos tibetanos: qué son, cómo y para qué se usan

Aclaración previa:

De las X jornadas islámicas de Almonaster la Real, en las que participe realizando un taller de cuencos tibetanos, hay un video de  ipolca titulado Sesión de hipnosis en la Mezquita Almonaster (Huelva).

Para verlo puede pulsar esta dirección:

http://www.flickr.com/photos/ipolca/4000810490/

También puede verse la foto:

http://www.flickr.com/photos/ipolca/4000816786/

Aclaro: no se trata de una sesión de hipnosis sino del comienzo de un masaje sonoro con cuencos tibetanos.

El desconocimiento que en Occidente tenemos sobre estos extraños y maravillosos  instrumentos sonoros que son los cuencos tibetanos nos lleva, a veces, a esta clase de interpretaciones absurdas.

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Qué son los cuencos tibetanos

Los cuencos tibetanos son recipientes de metal. La aleación fundamental es el bronce (cobre y estaño) a la que se añaden otros metales en pequeñas proporciones. Elaborados

con aleaciones de cinco, siete y hasta nueve metales, siguiendo la tradición alquímica de los siete planetas: oro, plata, mercurio, cobre, hierro, estaño y plomo.

Enrique Carriedo

http://www.appctarragona.org/webappc/index.php?option=com_content&task=view&id=52&Itemid=66

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No hay evidencias de que fueran usados como instrumentos musicales

Según uno de los consejeros del actual Dalai Lama, al ser preguntado sobre los orígenes de los Cuencos Tibetanos respondió: “Hemos encontrado Cuencos muy antiguos que provienen de la primera historia del Tíbet. Según algunos viejos Lamas que los han estudiado, los usaba una secta muy primitiva  y próxima al BON que rendía Culto al Fuego”. El testimonio de otro Lama llamado THUPTEN LOBSANG LECHE era algo diferente. Según él,” los Cuencos llegaron al Tíbet procedentes de India, donde los usaban para comer y pedir limosna”

En los años sesenta llegaron muchos occidentales a India y Nepal en la gran avalancha Hippy. En las plazas de Katmandú y ciudades del norte de India se encontraron con tibetanos que cargaban con todos sus utensilios para venderlos y sobrevivir. Así llegaron a California, Holanda y Alemania cientos de Cuencos Auténticos.

En los años ochenta y noventa, se expandieron por muchos más países, entre ellos España. Hoy en día es un instrumento que se emplea para numerosos fines, como terapias, meditación, masajes, música, etc, y cuyos efectos y peculiaridades  se siguen investigando en múltiples disciplinas.

Chema Pascual

http://www.ritualsound.com/tienda-l/01/Cuencos-Tibetanos-+.html

 

A partir de su difusión por Occidente comienza la leyenda de los cuencos cantores como instrumentos usados por los lamas tibetanos en sus ceremonias secretas. Pero

Lo cierto es que hoy en día los Cuencos  han desaparecido  de la vida cotidiana de los tibetanos.  RANDALL  RAIN GRAY, viajero y que ha vivido en la región del Himalaya durante más de 10 años, estuvo indagando durante todo ese tiempo sobre el origen y uso verdadero de los Cuencos Tibetanos, consiguiendo tan sólo las declaraciones del ya citado Lama T.L.Leche. Ningún tibetano o nepalí sabía decir nada sobre su pasado.  Yo mismo, después de viajar durante más de 15 años por India, Nepal y Tíbet,  jamás pude ver usar un Cuenco Cantor en Monasterios, Gonpas  o Casas.  Y al igual que Randall, al preguntar por ellos sólo me respondían que antiguamente se usaban para comer.

Según el Lama YESHE DORHE,  perteneciente a la escuela Ngag-pa y conocido en Dharamsala (India),  como un Tantra Yogui, decía que muy raramente se había encontrado con un Cuenco  a lo largo de sus viajes por todo el Tíbet. Y afirmaba categóricamente: “La música del Cuenco Cantor no está en absoluto integrada en la práctica espiritual de los tibetanos”.

Chema Pascual

http://www.ritualsound.com/tienda-l/01/Cuencos-Tibetanos-+.html

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Taller interactivo de Inmersión musical en colaboración con Uzman Almerabet y Joaquín Sánchez Gil en De Una Orilla a Otra: II Jornadas de Diálogo Intercultural entre el aula y el arte. 22 de Mayo de 2009. Facultad de Traducción e Interpretación de la Unversidad de Granada.
Fotografías de Alejandro Lucena

http://www.artesonoro.org/archives/author/luis-lucena-canales

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Podríamos señalar también que los cuencos de bronce, similares a los tibetanos, se conocen como objetos arqueológicos

ya en el cementerio real de Ur a mediados del tercer milenio, pero su generalización se produce sobre todo en la segunda mitad del segundo milenio.

Vasos de bronce de momentos precoloniales en la Península Ibérica: algunas reflexiones, Xosé-Lois Armada Pita.

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A pesar de lo dicho lo que importa es la impresión que produce el sonido del cuenco tibetano en quien lo oye. El cuenco es básicamente una campana y acústicamente se comporta como tal.

Existe la creencia entre los músicos que las campanas no son unos instrumentos musicales ya que sus armónicos no guardan proporción.

Muchos profesionales de la música, que se han acercado a ellas, incluso con la ayuda de estos pequeños afinadores electrónicos actuales tan precisos, han llegado a la conclusión de que las campanas “carecen de nota precisa”, que no forman parte de una música culta por su vaguedad sonora. Sin embargo esto no es así.

La gente supone que la campana no es un instrumento musical porque tiene sus armónicos distribuidos de manera irregular e incluso variable.
Estudios científicos acústicos, sobre todo de las Universidades Holandesas, Inglesas y Alemanas, demuestran lo contrario: las campanas son un acorde, imperfecto o menor, pero que se puede no sólo medir sino incluso modificar dentro de ciertos límites.

Los científicos han llegado a encontrar en una campana media, de un metro de diámetro y de unos 579 kilos de peso, hasta más de 60 armónicos producidos.

Lo más interesante de esa multitud de armónicos producidos, es que tienen diversa duración en el tiempo (algunos duran milisegundos); su conjunto es lo que produce la característica sonoridad de una campana. No obstante hay cinco notas principales, que llaman de manera diferente, según los países. En una campana perfectamente afinada, estas notas reciben los nombres siguientes:

Afinación de la campana ideal

Nota ideal Nombre Francia Holanda
Do0 Nota base Hum grondtoon
Do1 Prima Fondamentale priem
Mib1 (Fa#1) Tercera menor Tierce mineure kleine ters
Sol1 Quinta Quinte quint
Do2 Octava Nominale oktaav

hay un armónico que parece ser constante en todas las campanas del mundo, y es la existencia de esa tercera menor (y no mayor) que produce la sonoridad típica de las campanas.
Hemos dicho que las distintas notas tienen una duración diferente a lo largo del tiempo: la nota base o Hum es la que más dura, y la que produce ese largo eco, que en una campana mediana (un metro de diámetro y 579 kilos) puede durar unos tres minutos y en una mayor (de tres metros y unos 15.000 kilos) cinco o seis.
La campana tiene además una característica muy especial, que descubrieron los Hermanos Hemony en Holanda, a principios del siglo XVII, y es que se pueden “afinar”. Luego los científicos han confirmado lo que aquellos magos de la campana descubrieron poco a poco. La campana consiste en una serie de anillos, colocados unos encima de otros, y cada uno de estos anillos teóricos produce una de las notas o armónicos.
Francesc LLOP i BAYO
http://campaners.com/php/textos.php?text=1521

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cuencos_1

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image005Luis Lucena Canales con Antonio Olías, concierto en Jaén.

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El uso que se da actualmente a los cuencos tibetanos está ligado a la musicoterapia, por un lado, y, por otro, a prácticas “espirituales” como la meditación, entendida esta a menudo de manera mecánica. Buscando en Internet se pueden leer cosas como

Las personas que han experimentado un masaje sónico con cuencos tibetanos experimentan grandes cambios, mayor claridad mental, aumento de la creatividad, mayor concentración, mayor visión de futuro y una gran sensación de paz. El resultado es un individuo más productivo, más centrado, más feliz, más sereno, más equilibrado, más en paz consigo mismo.

Los cuencos emiten una energía que tranquiliza y centra; el Ghanta (campana tibetana) ejerce una influencia motivadora y unificadora; los Tingshas (crótalos), son estimulantes y sirven para identificar bloqueos en los campos energéticos. El Ghanta representa la energía femenina o la sabiduría y siempre es acompañado por el Dorje que representa la energía masculina o la compasión.

Concierto en Almonaster la Real

Pero ¿qué hay de cierto en ello?

El uso de la música como terapia  se remonta al chamanismo y ha sido utilizado por todas las culturas y religiones sobre todo en su vertiente mística:

Así para el sufismo:

La música es una de las prácticas mas importantes en el Sufismo.
Las remembranzas van acompañadas por distintos himnos y recitaciones.
La música sufi es remembranza de Dios.

Los grandes maestros sufíes recurrían en ocasiones al sama’ (audición musical y danza derviche), y los consideraban un medio de curación de las enfermedades psíquicas; es decir, el sama’ sería lo que hoy llamaríamos músicoterapia o danzoterapia.

http://www.islamhoy.org/principal/secciones/sufismo/musica.htm

También en la cábala judía tiene importancia la música, el recitado de los sonidos articulados vocálicos en torno al Árbol de la Vida, sefirots

Un ejercicio utilizado por muchos y diversos grupos cabalísticos consiste en trabajar con sonidos vocálicos para manifestar la energía de esas esferas diferentes. Esto se hace acentuando el sonido de la vocal de los nombres sagrados asociados a las sefirot específicas (…) El canto de sonidos vocálicos particulares permite que el recitante se conecte con las energía de lo Divino.

Jonathan Goldman en Sonidos que sana.

En el cristianismo el canto gregoriano es considerado una alabanza de Dios y aunque la tradición cristiana pocas veces ha utilizado la música con fines místicos o iniciáticos, San Juan de la Cruz nos habla de “música callada” o Fray Luis de León en su Oda a Salinas dice que la música:

Traspasa el aire todo
hasta llegar a la más alta esfera,
y oye allí otro modo
de no perecedera
música, que es la fuente y la primera.

En general la música para los pueblos antiguos, tradicionales e indígenas, es decir todos aquellos que participan del universo, que no se sienten separados del origen, supone una forma de contacto con las energías cósmicas, en su propio lenguaje, lo divino.

Hay en todas estas práctica conocimientos empíricos expresados en un lenguaje que nosotros ya no entendemos. Muchos de estos conocimientos están siendo rescatados por la medicina científica, la musicoterapia y otras terapias alternativas.

En nuestra época, aquí en Occidente, estas prácticas aunque están de moda, muchas veces están impregnadas de malentendidos, errores y modernas supersticiones, vacuos esoterismos. Todo ello a causa de un mal entendimiento entre nuestro racionalismo y el pensamiento participativo de los pueblos que aún se hallan en armonía con su medio ambiente.

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image021Ceremonia contra el fuego, Brujera del Mirador, Cañamero, Cáceres.

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Los armónicos y el principio de resonancia

La ciencia ha estudiado acústicamente los sonidos y algunos investigadores creen que su poder curativo se haya en los armónicos y en el principio de resonancia, según el cual una vibración más intensa y armónica contagia y transforma a otra más débil, disonante o no saludable.

Alfred Tomatis, médico, otorrinolaringólogo, foniatra y cirujano, inventor del método musicoterapético que lleva su nombre, dice que los cantos sagrados de las distintas tradiciones son ricos en armónicos de alta frecuencia y que producen un efecto neurofisiológico que recarga el cerebro

El principio de resonancia designa la capacidad que tiene la vibración de llegar más allá, a través de las ondas vibratorias y provocar una vibración similar en otro cuerpo. Es decir es la capacidad que tiene una frecuencia de modificar a otra frecuencia.

Como vimos anteriormente los cuencos tibetanos y las campanas, en general, son muy ricos en armónicos, siendo estos además de larga duración y muy intensos. Su capacidad para penetrar e impregnar las frecuencias de los cuerpos y las mentes  de los oyentes es muy poderosa.

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image027__________________________________________________________

Se habla a menudo de “frecuencia sana de resonancia”. Nosotros creemos que esto no es exactamente así. Podría considerarse que cada organismo, como un todo, posee una nota fundamental y que cada una de sus partes vibra en armonía con esa nota. Por eso no hay frecuencias sanas de resonancia, sino en función de ser armónicas con la nota fundamental. Ahora bien, todo organismo está en relación con el universo. Si no vibra en armonía con este, es disonante, y esto es causa de enfermedad.

Según esto sólo las frecuencias de los objetos naturales estarían afinados armónicamente con la frecuencia fundamental cósmica. Pero no es tan simple. El universo, como totalidad, abarca todas las frecuencias posibles, luego no existe una frecuencia fundamental. Lo que importa, pues, es la relación de frecuencias, si es o no armónica con su fundamental. Por eso hay distintos sistemas armónicos en música y todos son válidos. Lo importante es la relación y no tanto la frecuencia.

Hay, no obstante, medidas que guardan entre sí armónicas proporciones naturales.

Cuando interpretamos una canción establecemos un centro de frecuencia en su nota fundamental. Nota que no es fija, sino que fluye como la melodía de una canción universal. Sintonizar, establecer una relación con esa canción universal es entrar en resonancia con ella, en un bello juego o interacción con sus armónicos.

Quizá no otra cosa sea la salud, tanto física, como psíquica o espiritual.

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Maneras  de tocar los cuencos:

Golpe, tañer como campanas, frotar su borde produciendo un sonido continuo, suave y aterciopelado que penetra en lo más profundo, o producir reverberaciones y ecos entre ellos o utilizando cajas de resonancia, que puede ser la propia boca del intérprete.

Los cuencos tibetanos pueden ser utilizados para dar

masaje sonoro

El que va a recibirlo se sitúa acostado en el centro de una rueda de cuencos tibetanos, ordenados según el objetivo buscado (relajación, energetización, armonización). A continuación son tañidos con el ritmo, la cadencia y la intensidad apropiados, apoyándose en la entonación vocal. La vibración se transmite, por resonancia, al cuerpo y a la mente. El resultado es similar al de un masaje realizado con las manos, siendo sus efectos, en este caso, más psíquicos que corporales; aunque afectan también a las funciones somáticas.

Música y geometría

La música de armónicos guarda una estrecha relación con la geometría tal y como ponen de manifiesto las figuras de Chladni y la cimática de Jenny. Esto nos permite visualizar y dibujar las vibraciones como mandalas, diagramas, una especie de música congelada.

Cuencos y meditación

Los cuencos tibetanos también son utilizados como apoyo a la meditación. En este sentido nuestra experiencia es que efectivamente aclaran y limpia la mente de pensamientos residuales, acrecientan la atención, volviéndonos más sensibles y perceptivos.